解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主 能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求 得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也... 更多 >>